La República es una de las obras más importantes de Platón, la cual data del año 370 a.C., en ella se recopilan gran parte de sus ideas filosóficas. Está compuesta por 10 libros en los que reflexiona, entre otras cosas, sobre qué es justicia, cómo es un Estado justo y qué funciones tiene el hombre en la constitución de un estado ideal.
En la República supone un debate acerca de la política, la justicia y la ética, y tiene como personaje principal a Sócrates, maestro de Platón, quien dialoga sobre estos temas con diferentes personalidades. Sócrates es aquí el álter ego de Platón que expresa, en realidad, las ideas de su discípulo.
La influencia de la obra de Platón en la cultura occidental a lo largo de la historia ha sido descomunal. El impacto del pensamiento platónico ha sido multidisciplinario, ya que no solo ha influido en la filosofía posterior, también lo ha hecho en la ética, política, literatura, psicología y religión. Cada época ha interpretado la obra de Platón con los valores predominantes en cada momento, así hasta nuestros días.
Es evidente la repercusión en corrientes filosóficas posteriores como el neoplatonismo. También en la divulgación del cristianismo, con autores como San Agustín y, después, en la filosofía escolástica, con Santo Tomás de Aquino.
La República explora tópicos tan variados como la ordenación de la ciudad ideal, los tipos de gobierno, el papel de la mujer en la sociedad, la educación o la Teoría del conocimiento. Para ello, Platón se vale de diferentes alegorías, entre ellas, alguna tan conocida como el mito de la caverna.
Organización de la sociedad
¿Cómo se puede saber qué es justo o qué es injusto? Sócrates determina que es necesario conocer primero qué es justo para el colectivo, la ciudad, y después concretar el término de justicia individual.
En la ciudad ideal que propone Platón cada persona está especializada en alguna profesión particular. De este modo, el Estado justo queda dividido en tres estamentos, cada uno de ellos cumple su misión específica en la ciudad a fin de contribuir a la abundancia colectiva:
-Gobernantes-filósofos: encargados de dirigir a los ciudadanos.
-Guerreros-guardianes: defenderán a los ciudadanos de los enemigos.
-Agricultores, artesanos y comerciantes: producirán los bienes necesarios para la población.
Vemos como, para Platón, el estado ideal se fundamenta en una división clasista de la sociedad. Sin embargo, para el filósofo estas categorías sociales no deberían ser herméticas. Es decir, la pertenencia a una clase u otra no es hereditaria ni tiene que ver con la riqueza que cada cual posea, sino por las capacidades que se manifiestan desde niño, así se educaría a los ciudadanos para pertenecer a uno u otro estamento. Esta forma de organizar la sociedad se vuelve a poner de manifiesto más adelante, a través del mito de los metales.
Aparece aquí la figura del guardián del estado, ciudadanos preparados para hacer la guerra cuyas cualidades, señala, han de ser las siguientes: valor, fuerza, actividad y filosofía.
El mito de la caverna simboliza diferentes aspectos de la teoría de las ideas, o de las formas de Platón. En ella, el filósofo distingue entre dos planos del conocimiento: el mundo sensible y el mundo inteligible.
La mayoría vivimos en una cueva oscura, encadenados, mirando a una pared blanca donde vemos las sombras que el fuego que hay detrás de nosotros proyectan, las cuales creemos que son la realidad. Sin embargo, esta realidad no se encuentra dentro de la caverna.
El mundo sensible es el interior de la cueva, donde encontramos dos planos más de esa “realidad”. Por un lado, la imaginación (eikasía) es el lado más adulterado de todos, son las sombras que los prisioneros ven. Y, por otro lado, la creencia (pistis) se refiere al falso conocimiento que los hombres tienen sobre las cosas.
Entonces, si lo que está dentro de esta cueva no corresponde a la realidad, ¿dónde entiende Platón que está la realidad?
El exterior de la cueva representa el verdadero conocimiento, el mundo inteligible. Para Platón, solo podemos aspirar a la realidad si dejamos de mirar al muro, creer en las sombras y salir de la cueva. A este mundo solo se puede acceder a través de la razón y encontramos dos niveles.
Por su naturaleza de libre interpretación, las teorías de Platón han dado lugar a numerosas lecturas, adaptándose a las necesidades de cada periodo histórico. Las ideas del filósofo siguen dando que hablar y es probable que, en un futuro, sigan tan vigentes como en la Antigua Grecia.
Autor: César Alejandro Ferrer
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